犹太东说念主不敢来中国作乱？他们还真来过，但你瞧瞧老祖先皆干了些啥

中东这百年来乱得很，自打以色列开国起，就莫得哪件乱子少得了它，是以它被叫作念“中东搅屎棍”。

犹太东说念主能在中东折腾多年，很猛经过上是因为中东那些国度太弱了。淌若他们跑到中国来，还能这样吗？

你可别说不信，犹太东说念主照实到过中国呢，何况早在一千多年前就在中国的地皮上搞过碎裂。

他们在中国皆资格了啥呢，我们那些“很有魔力”的老祖先又是咋派遣的呢。

【犹太东说念主参加中国】

犹太东说念主当先发源于阿拉伯半岛，伊始是游牧部落，自后由一个部落分支演变而来。

犹太东说念主啥时候来到中国的呢？说法可不少，主要有周代、汉代和唐代这几种说法。

犹太东说念主有一种说法，说是依据他们的《旧约》，还有在中国立的碑文，他们在周代就到中国了，可这说法毫无凭证。

“汉代说”是顺着丝绸之路的发展冒出来的见地。公元1世纪的时候，犹太东说念主让罗马揍得差点灭族，捡回条命的犹太东说念主到处流浪，有一部分东说念主顺着丝绸之路到了中国，不外也没若旁凭证。

如今，“唐代说”是最被世界招供的一种说法，其起源亦然丝绸之路。在唐朝高宗年间，唐帝国的实力活着界上照旧见所未见了。

那时候，唐朝的疆土东边能到朝鲜半岛，西边蔓延至中亚的咸海。唐朝对西域进行了有用的管控，这使得照旧萧索好几百年的丝绸之路又有了盼望。

东汉之后，江南这块地受了好几次衣冠南渡的影响，就缓慢发展起来了。南边沿海呢，运行有了交易口岸，海上丝绸之路也运行有了起色。

又有一批犹太东说念主来到中国，他们当中一部分在长安安了家，另外一些就在广州住下了。

可这些犹太商东说念主不只单想赢利，等放心下来后，他们就运行在周围宣道，构建社区，致使跟官府作对。

工夫一长，犹太东说念主的假寓点就会酿成“永居点”，巴勒斯坦的芜杂口头说不定会像一千多年前唐朝时那样，但有个东说念主出现就远离了这种乱局。

【摇旗呐喊】

《资治通鉴》里记了广州的一件事儿，是对于外邦商东说念主的：“癸巳那天，广州这边奏报说，大食和波斯的东说念主把州城给围了。刺史韦利见翻墙跑了，这两国的兵抢了仓库，烧了屋子，然后从海上跑了。”

这一段讲的等于一帮外国东说念主，拿着刀啊枪的来攻打广州城，抢了钱就跑了。

武则天那时候，就有阿拉伯商东说念主指使昆仑奴打进广州皆督府，把皆督路元睿给杀了，金银玉帛的库房也被抢了个精光。

从盛唐一直到唐末，广州永远是帝国东南边极为报复的对外窗口，有多数外国东说念主来这儿作念买卖，其中以阿拉伯东说念主、犹太东说念主、印度东说念主、波斯东说念主居多。

这些外国东说念主因为信仰有区分，总是凑成一个个小团伙，还不肯意听官府管呢。

场地上的官员一门心想只想着中饱私囊，捞足了“油水”，别的事儿大多皆不论，这样一来，外邦商东说念主的势力就越来越大，到临了连私东说念主武装皆冒出来了。

外邦商东说念主闹了几回叛乱，广州倒没被他们占去。可这些外国东说念主，根蒂不把咱天朝的模范放在眼里，苟且作乱的极度照旧落下了。

这就使得城里的阿拉伯东说念主、犹太东说念主之类的有了横行霸说念的胆量，皆凑到一块儿，羞耻腹地的小商贩，就像成了不酣畅的起源同样。

再说了，唐朝末年的时候，六合乱得很。广州在帝国的最南边，离统率中心老远了，又莫得若干好坏的官兵守着，这些外邦东说念主指不定会搞出啥乱子来呢。

不外呢，有一个东说念主出现以后，这群外邦东说念主的无风作浪就到头了。这东说念主从北一直打到广州城底下，只用一天就把广州城门给怒放了，他叫黄巢。

公元879年，黄巢带着农民军打进广州城，他们把一腔怒气撒向城市住户，首先遇害的等于那些话语欠亨的异邦胡商。

除了一小部分东说念主赶在农民军进城之前坐船跑了，剩下的那些胡商全被杀光了，这内部有很大一部分是犹太东说念主呢。

在同期代编写的《苏莱曼东纪行》里记录，其时在广州被杀害的胡东说念主数目多达12万呢。

除了广州以外，黄巢在泉州也对外国东说念主进行了屠杀，有不少犹太东说念主就因此丢了性命。

在此次屠杀发生之后，犹太东说念主就在中国没了印迹，一直到百年后的北宋时间，又有一批犹太东说念主来到了中国。

【开封犹太东说念主】

北宋把皆城定在开封以后，中华地面总算又悠闲了，外国商东说念主又来到中华地面，犹太东说念主就在这些商东说念主当中。

有一部分犹太东说念主到了开封，他们给宋真宗供献欧好意思的好东西。天子很是容许，还亲身下诏书，把这些犹太东说念主留在中国，让他们在开封假寓下来。

这批犹太东说念主就在这儿假寓了，被叫作念“蓝帽回回”，往后发展的时候，许多东说念主皆改成汉姓了。

在宋朝的时候，犹太东说念主跟汉东说念主享有同等的权力。他们能在这儿作念买卖、找职责、肆业，更关键的是，还大约参加科举磨练，进到朝廷当官呢。

就因为这样，犹太东说念主对北宋的情谊很是深。自后北宋没了，犹太东说念主可没随着宋政权跑到临安去，还接着在开封过日子呢。

虽说处在金国的统率之下，可他们照旧用宋朝的编年法来记录事情呢。他们还在开封盖了一座很是大的犹太礼堂，这就使开封成了犹太东说念主假寓的中心。

到了金、元两朝的时候呢，缓慢放心下来的犹太东说念主又变得野蛮起来了，这和他们社会地位普及是关关系的。

金、元两朝很是缺经济方面的东说念主才，而犹太东说念主很会做生意，是以就取得了朝廷的敬重，社会地位也大大普及了。

元朝那时候，朝廷搞了个“四等东说念主制”。蒙古东说念主还有色目东说念主（色目东说念主在这个轨制里排第二等）有不少特权，犹太东说念主就被划到色目东说念主里头去了。

是以在元朝的时候呢，犹太东说念主就运行张狂起来了，时常有犹太东说念主羞耻汉东说念主的情况被记录下来，致使还会在吵杂的市井上掠夺汉东说念主。而且按照其时的律法，汉东说念主是不可对抗地位比我方高的色目东说念主的。

明朝树立后有个善事儿，朱元璋把这个轨制给废了，还硬让色目东说念主穿上汉服，犹太东说念主又被打压了一趟。

再加上明末和清末黄河决堤这两次灾害，开封的犹太礼堂被黄河水给冲垮了，犹太东说念主的嚣张气焰和他们以前的色泽也一同被冲没了。

在之后的几百年里，在中国的犹太东说念主就没什么大动静了，他们基本上皆融入中文化里去了。

再回到最运行的阿谁问题，犹太东说念主不是不想在中国颓落，而是没阿谁胆子。我们老祖先在对待异族这事儿上一直很有一套，唯有来了就把你当成中国东说念主，可淌若想搞碎裂，那可不行，老祖先可不会由着他们。

——到此实现——

澎湃新闻——犹太东说念主在中国照旧生存了上千年，可为啥现时很少能看到了呢？